【溯源甘肃】汉代的“养老令”和“敬老卡”——武威《王杖简》和鸠杖

武威汉墓出土《王杖简》

　　武威出土的汉代《王杖简》及鸠杖

　　1959年和1981年，武威市凉州区新华乡磨嘴子发现《王杖十简》和《王杖诏令册》简26枚。《王杖十简》的发现，曾引起史学界的轰动，不少学者展开研究，郭沫若曾两次发表署名文章，对简文的释读、商兑、次第编排及其年代、尊老制度等问题进行研究，引起了史学界的极大关注，许多学者加盟研究，解决了这一领域不少悬而未解的问题。

　　《王杖诏令册》是汉宣帝时期颁布的汉代专门的尊老法典，是当时处理老年问题的重要法律依据。汉宣帝为了表达自己对养老问题的重视程度，特别在诏令中强调：“高皇帝以来，至本始二年，朕甚怜耆老，高年授王杖，上有鸠，使百姓望见之，比于节，吏民有敢骂、詈、殴、辱者，逆不道”。并作出规定：“年七十以上，授王杖，比六百石”。这个等级的俸禄低于县令（大县县长）但高于县长（小县县长），应当说是皇帝精心安排的“无官之禄”。

　　此外，持有鸠杖者还拥有诸多方面的特权：可以自由出入官府不下跪，可以在御道（皇帝专用道路）上行走；从事各种商业经营免于征税；路上行人见持鸠杖者要让道，儿女要是虐待持有鸠杖的老人，甚至有掉脑袋的危险！70岁以上老人即使触犯刑律，只要不是首犯就可以免诉；谁要敢于公然冒犯尊老法律，情节严重的，无论为官为民都要处以极刑。

　　令册中就有这样的法律答问，并收录了不少的判例，如“云阳白水亭长张熬”“汝南郡男子王安世”“陇西男子张汤”等被判弃市而无一例外。“弃市”即在闹市处以极刑，且要暴尸3天。案中牵涉到具体的官吏、平民。

　　另外，诏令中也规定了保护老年弱势人群的若干人性化措施：对于年龄在60岁以上且无子女的鳏寡老人，从事商业经营不必纳税，种田不必缴田赋，允许开设店铺售酒；如有人愿意奉养此类老人的，可以得到政府特殊的扶持；对于孤寡、身体残障的人群政府不得随意摊派劳役，无论民事还是刑事案件都不能捆绑，在法律上给予特殊优待。从以上这些记载中可以看出，确实体现出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的社会风尚。

　　从简册的整体内容分析来看，西汉时期，高年赐王杖的优抚制度曾在全国认真实行过，同时这种制度在西汉时期有过三次大的改革，即汉惠帝时期免除老幼刑罚、汉宣帝时期高年赐王杖、汉成帝时期放宽王杖的年龄限制等。

　　在武威出土王杖简的同时，也多次出土了汉代鸠杖（王杖），使我们了解汉代敬老制度不仅有文字表述，而且有实物依据，解决了许多悬而未解的问题，填补了这一研究课题上的空白。

　　武威历年出土的汉代鸠杖数量最多：1959年，磨嘴子13号汉墓出土木鸠杖1根，长181厘米；18号汉墓出土木鸠杖2根，其中1根长194厘米，圆径4厘米，鸠杖的木柄上系着10枚东汉明帝时颁发的王杖诏书令木简，简称《王杖十简》。1971年，旱滩坡出土木鸠杖1根。1984年，五坝山23号墓出土的木鸠杖最为完整。该杖松木质，长2.1米，制作精细，杖身光滑，杖端安装雕鸠，形象逼真。鸠杖（王杖）规格基本一致：长度合汉制九尺（汉制一尺约23.2厘米），杖杆用粗细均匀的硬木刨削抛光而成，鸠首一般为木质，形状随时代而有所差别。武威出土的鸠杖和我们平常的手杖不同。鸠杖顶上的鸠鸟不是用作把手的，而是一种仪杖。汉代苏武手中的节杖就很高，看起来很威风，手应是抓在中间的。鸠杖也是这样，很长，一般抓在中间。此外，甘肃省博物馆还收藏有一件青铜材质的鸠杖首。

　　高年赐鸠杖的风俗一直延续后世。《晋书·山涛传》载：“文帝以涛母老，赐藜杖一枝。”《新唐书·玄宗纪》载：“丁酉，宴京师耆老于含元殿庭，赐九十以上几杖，八十以上鸠杖。”李白《白鸠辞》中“天子刻玉杖，镂形赐耆人”即为此事而作。历代史料中记载了不少皇帝宴高龄老人并赐鸠杖的史实，这实际上就是当时社会表彰奖励“孝”、鼓励尊老养老的一种方式。

　　千百年来，虽然授杖的老者不断变换，但恒久不变的是那根象征着权力与荣耀的王者之杖，是亲情孝道的美好情感，是敬老养老的传统美德。